152、野望

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    張非對武俠小說確實別有鍾情，以此作為轉型作品，是經過深思熟慮的，他失敗不起。

    之所以選中《英雄》，而不是更加火熱的金勇、梁玉生等人的作品，他有一番自己的計較。

    他是導演，也是商人。導演可以更多的考慮自己的喜好，商人則不能。

    作為導演，不能只考慮電影的藝術含量，也要考慮電影的市場價值。

    說的直白點，就是張非認為《英雄》比其他的武俠小說更有市場價值。

    那有人表示疑惑了，不是《射鵰英雄傳》等作品的銷售情況更好嗎，按這個看，明明比《英雄》的市場價值更高。

    張非站的高度更高，他有極大的野望。

    在國內，他可以拿到的榮譽都拿到了，要更進一步，就要把目光瞄準國際，瞄準海外市場，尤其是電影的商業中心荷里活，那裏的小金人讓他非常眼饞。

    以前，他認為憑藉針砭時弊，深挖社會熱點，這樣的電影能夠獲得海外的歡迎，也確實，張非的電影獲得了很多國際電影大獎，證明了他的電影的藝術性不輸給任何人，但是，在荷里活，卻始終不得門而入。

    努力了十幾年，最後不得不承認，他的那套現實電影，敲不開荷里活的大門，所以，他決定轉型，轉戰商業片。

    從他個人的角度而言，轉型是突破瓶頸的需要。從外部形勢來看，商業電影將成為行業的趨勢，藝術電影的市場將會越來越小。

    現在不把握機會主動尋找出路，將來被逼着走，就陷入了被動。

    《英雄》被他看中，正是基於這些考慮。

    《英雄》所表達的「天下」大義，與當今國際上風行的「大國」、「和平」等思想，異曲同工，這也是荷里活電影得以風靡全球的核心思想。

    民族的也是世界的，張非希望對外輸出華夏傳統文化，挑來挑去選中武俠。

    華夏人嚮往武俠精神，這種心理各個民族都是一樣，就如同西方人對騎士的欽慕，rb人對武士的崇敬，英雄電影是一個不朽的題材。

    張非野心勃勃，想要通過電影，把華夏俠士形象展現給世界人民，讓武俠文化成為國際市場上的消費品，讓華夏俠士和美國的個人主義英雄一樣，走出國門。

    要達到這個目的，就必須讓電影傳達的武俠文化綜合多國元素，融入世界文化之中。

    從這方面考慮，梁玉生、金勇、骨龍、文瑞安等人的小說，都不行，他們在書中體現的思想太過民族化，外國人理解不了，接受不了。

    而《英雄》從一開始，就被認為是武俠中的非主流，與當下流行的傳統武俠風格迥然不同，它是面向世界和平、響應大國思想的一部武俠小說。它將華夏傳統意義上「濟困救危、鋤強扶弱」的俠士，改變成了「以天下為己任」的英雄。

    不管是有意，還是無意，唐霜的《英雄》，將武俠文化納入了歷史的正軌，賦予了武俠文化更大的社會影響力和正統性。

    而正統性，是武俠小說最大的短板，也是一直受到主流文化非議的最大點。

    張非心知已經得到了唐霜的認可，說道：「《英雄》要拍成電影，需要對小說進行改編。」

    唐霜當仁不讓：「交給我來！」

    張非似笑非笑地看向唐霜，剛才唐霜考了一番他，現在輪到他來考唐霜了。

    如果唐霜不能說服他，對不起，編劇你可以參與，但不是主筆，沒有決定權。

    前面聽了張非一席話，唐霜已經意識到他們兩人在關於《英雄》的解讀上趨於一致，所以要說服張非並非什麼難事。

    唐霜將他創作《英雄》的初衷作了一番解釋，張非聽的連連點頭。

    電影中，編劇必須和導演心意相通，編劇通過文字表達心中的思想，導演再將這些文字轉化為有聲畫面。

    小說改編比較特殊，它是在已有的基礎上進行二次創作。

    導演在選定時，首先認為